A Linguagem Como Médium Entre a História E a Idéia Eterna

m seu texto de 1916, intitulado “Sobre a linguagem em geral e sobre a linguagem humana”, Walter Benjamin expõe uma compreensão de linguagem que vai além da fala e da escrita. Ele expõe a teoria de uma linguagem geral, que atinge também aos seres da natureza e aos objetos, a todos os seres animados e inanimados. Dentro desta compreensão, tudo possui uma linguagem. Tudo se apresenta em uma forma, que não se dissocia do conteúdo. Esta forma é a sua linguagem. A linguagem aparece entendida então, como toda e qualquer forma de comunicação de conteúdo, seja ele intelectual ou espiritual. A linguagem se estende a tudo, sendo a linguagem humana da palavra apenas um caso particular. Esta compreensão de que tudo tem uma linguagem decorre da proposta de que cada coisa tem um conteúdo espiritual a ser comunicado. Este conteúdo espiritual, presente até mesmo nos objetos, como em um candeeiro, se comunica na linguagem. A linguagem é a forma na qual se comunica o conteúdo. Por isto, o conteúdo não se comunica através da linguagem, mas na linguagem. Dentro desta exposição, forma e conteúdo são indissociáveis. Isto não quer dizer que o conteúdo espiritual seja igual à linguagem. Benjamin usa a alegoria das meias, onde encontramos as meias enroladas em forma de bola, mas ao desenrola-las, encontramos exatamente as meias. As meias são meias, seja em forma de bola seja em forma de pé. O conteúdo espiritual da meia se comunica em sua linguagem-bola ou em sua linguagem-pé. Quando a expressão de algo é a comunicação de seu conteúdo, isto é linguagem.